Если доминирующая мысль всего этого моего труда верна, то я покажу сейчас, как надо представлять себе человечество в его связях и отношениях с внешним миром.
Бог создал землю. Он разместил на ее поверхности и в ее недрах множество вещей, полезных человеку, способных удовлетворять его нужды.

Он вдохнул в материю разнообразные силы: тяжесть, эластичность, пористость, сжимаемость, теплопроводность, светоносность, насыщенность электричеством, способность кристаллизоваться. Он создал целый растительный мир.

Он поставил человека перед всеми этими материалами и силами и отдал их ему даром, безвозмездно.

Люди принялись работать с этими материалами и силами. Тем самым они оказывали услуги себе и друг другу. Да, одни работали на других, а те на первых, услуги были взаимными. Сопоставляемые между собой в ходе обмена, услуги породили идею ценности, а та — идею собственности.

Следовательно, каждый стал собственником пропорционально услугам, которые он оказывал. Тем не менее силы и материалы, изначально и безвозмездно отданные Богом человеку, оставались, остаются и будут оставаться именно безвозмездными через все человеческие сделки и соглашения, ибо во всех оценках при всех обменах учитываются человеческие услуги, а не дары Бога.

Представив свою теорию свободы и прав собственности и обсудив роль государства в отношении свободы, в этой части мы обратимся к обсуждению и критике нескольких ведущих альтернативных теорий свободы, существующих на данный момент и внесенных сторонниками свободного рынка или классической либеральной традиции. Несмотря на иные достоинства данных теорий, мы покажем, что они дают ошибочное и неадекватное основание для систематической теории свободы и прав индивида.

26. Утилитаристская экономика свободного рынка

A. Введение: социальная философия утилитаризма

Признавая за землей, за природными факторами, за орудиями труда то, что им принадлежит, а именно способность порождать полезность, я стремился освободить все эти вещи от того, что им совсем не присуще — от способности создавать ценность, которая, способность, свойственна лишь услугам, оказываемым людьми друг другу.

Такое внесение ясности, простое и в то же время укрепляющее институт собственности, раскрывая ее истинный характер, дает науке чудодейственный факт, до сих пор, если не ошибаюсь, не замеченный ею, — факт реального, важнейшего, прогрессивного единения, сообщества людей, которое выступает как провиденциальный результат социального порядка, основанного на свободе; очевидная цель, предназначение этого порядка — привести людей, собратьев, от первобытного равенства, характеризуемого лишениями и невежеством, к конечному будущему равенству, когда люди будут жить в благополучии и руководствуясь истиной.

Если столь радикальное различение между полезностью вещей и ценностью услуг истинно как само по себе, так и в своих следствиях, то невозможно не признавать важность такого различения, ибо оно освобождает науку от утопии и примиряет враждующие между собой школы, примиряет в единой убежденности, удовлетворяющей все умы и все чаяния.

Буклет рассказывает о том, как закон о минимальной заработной плате уничтожает рабочие места, увековечивает бедность и разрушает свободу.

Перевод Кухарева Глеба

Экономические законы действуют по одному и тому же принципу, идет ли дело о многочисленном сообществе людей, о двух отдельных лицах или даже об одном человеке, обреченном судьбой жить в одиночестве.

Каждый человек, если бы он мог некоторое время прожить один, представлял бы собой и капиталиста, и предпринимателя, и рабочего, и производителя, и потребителя. В нем совершалась бы вся экономическая эволюция. Наблюдая каждый из входящих в состав его элементов: потребность, усилие, удовлетворение, даровую и трудовую полезность человека, получишь понятие обо всем механизме, хотя и в его простейшей форме.

Если есть что-нибудь вполне очевидное на свете, это то, что даровое никогда не смешаешь с тем, что требует усилий. Человек всегда хорошо знает, когда силы или материя даются ему даром природой, без всякого участия его труда, даже и в том случае, когда они вмешиваются, чтобы сделать его более производительным.

Человек, живущий в одиночестве, никогда не подумает потребовать от своего труда того, что может непосредственно даром получить от природы. Он не пойдет искать воду куда-нибудь за версту, если есть источник у самой хижины его. По той же причине всякий раз, когда придется ему обращаться к своему труду, он будет стараться заменить его, насколько возможно, содействием сил природы.